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  • : (1)나무, 돌, 살갗 따위에서 조직의 굳고 무른 부분이 모여 일정하게 켜를 지으면서 짜인 바탕의 상태나 무늬. (2)성품의 바탕이나 상태. (3)못마땅한 것을 참지 못하고 성을 내거나 왈칵 행동하는 성미. (4)곧고 바르며 과단성 있는 성미. (5)‘겨울’의 준말. (6)‘때’, ‘사이’, ‘짬’의 뜻을 나타내는 말. (7)‘겨를’의 준말. (8)활을 쏠 때에 시위를 잡아당기기 위하여 엄지손가락의 아랫마디에 끼는 뿔로 만든 기구. 대롱을 엇비스듬하게 자른 모양으로 만든다. (9)‘결하다’의 어근. (10)고대 중국에서, 옥으로 만든 패물의 하나. 남자의 허리에 차는데, 고리 모양으로 한쪽이 터졌다. (11)빠져서 부족함. (12)어떤 글의 체계를 기승전결로 구분할 때의 넷째 단계. 전체 구성의 끝을 맺는다. (13)몸과 마음을 결박하여 자유를 얻지 못하게 하는 번뇌. (14)조선 후기에, 균역법의 실시에 따른 나라 재정의 부족을 메우기 위하여 전결(田結)에 덧붙여 거두어들이던 돈. (15)논밭 넓이의 단위. 세금을 계산할 때 썼다. 1결은 1동의 열 배로, 그 넓이는 시대에 따라 달랐다. (16)한 곡이 끝남을 이르는 말. (17)‘즉시’의 옛말. (18)‘결정’의 옛말. (19)‘지나가는 사이’, ‘도중’의 뜻을 더하는 접미사. (20)‘절’의 방언 (21)‘성’의 방언 (22)사물의 직감적 촉감에 의해 경험되는 요소. 미국의 시인이자 비평가인 랜섬이 사용한 용어이다. 시의 논리적인 내용을 가리키는 ‘틀’과는 대조되는 개념으로, 상황ㆍ비유ㆍ운율ㆍ이미지ㆍ어조ㆍ각운 따위를 포함한다.
  • ㅅ단코 : (1)‘결단코’의 옛말.
  • : (1)값을 결정함. (2)헌데에서 고름, 피, 건물 따위가 나와 말라서 살갗에 딱지가 앉은 것. (3)부처의 좌법(坐法)으로, 좌선할 때 양발을 각각 반대편 넓적다리 위에 얹어 놓고 앉는 자세. 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 얹은 다음 왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 얹는 방법을 ‘항마좌’라 하고, 그 반대 방법을 ‘길상좌’라 한다. 항마좌에서는 왼손을 오른손 위에, 길상좌에서는 오른손을 왼손 위에 겹쳐서 배꼽 밑에 편안히 놓는다. (4)조선 시대에, 토지의 한 결에 대하여 매기던 조세의 액수.
  • 가부좌 : (1)부처의 앉아서 참선하는 방법의 하나. 양쪽 발을 각각 다른 쪽 넓적다리 위에 엇갈리게 얹어 앉는다.
  • 가부좌상 : (1)결가부좌를 틀고 앉아 있는 부처의 모습을 본떠서 만든 불상.
  • 가부좌하다 : (1)부처의 좌법(坐法)으로, 좌선할 때 양발을 각각 반대편 넓적다리 위에 얹어 놓고 앉는 자세이다. 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 얹은 다음 왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 얹는 방법을 ‘항마좌’라 하고, 그 반대 방법을 ‘길상좌’라 한다. 항마좌에서는 왼손을 오른손 위에, 길상좌에서는 오른손을 왼손 위에 겹쳐서 배꼽 밑에 편안히 놓는다.
  • 가하다 : (1)값을 결정하다. (2)부처의 좌법(坐法)으로, 좌선할 때 양발을 각각 반대편 넓적다리 위에 얹어 놓고 앉는 자세이다. 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 얹은 다음 왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 얹는 방법을 ‘항마좌’라 하고, 그 반대 방법을 ‘길상좌’라 한다. 항마좌에서는 왼손을 오른손 위에, 길상좌에서는 오른손을 왼손 위에 겹쳐서 배꼽 밑에 편안히 놓는다.
  • : (1)잎의 가장자리가 깊이 패어 들어감. 또는 그런 부분. 무, 가새뽕나무 따위의 잎에서 볼 수 있다. (2)곡삼 따위를 제조할 때 실로 각부를 구부려 잡아매는 일.
  • 각상 : (1)잎의 가장자리가 톱니 모양처럼 깊이 패어 들어간 형태. 갈라진 깊이와 모양에 따라 천열, 우상 중열 따위로 나뉜다.
  • 각연 : (1)결각으로 된 잎의 가장자리.
  • 각엽 : (1)가장자리가 깊이 패어 들어간 잎. 국화, 민들레, 뽕나무의 잎 따위이다.
  • 각하다 : (1)잎의 가장자리가 깊이 패어 들어가다. 무, 가새뽕나무 따위의 잎에서 볼 수 있다.
  • : (1)모자라거나 충분하지 못한 느낌. (2)술을 저장하는 중에 발생하는 손실. 예를 들어, 포도주는 출하까지 8∼12% 정도가 손실된다.
  • : (1)강의를 거름. (2)강회(講會)를 끝내는 일.
  • 강하다 : (1)강의를 거르다. (2)강회(講會)를 끝내다.
  • : (1)말미를 청하여 떠나감.
  • 거르개 : (1)여러 주파수가 섞여 있는 전파에서 특정한 주파수만을 분리하도록 만든 전기적 장치.
  • 거취 : (1)자기가 할 바를 결정함.
  • 거취하다 : (1)자기가 할 바를 결정하다.
  • : (1)필요한 자격을 갖추고 있지 못함.
  • 격 사유 : (1)일정한 공직(公職)이나 자격 따위를 얻는 데 제한이 되는 사유.
  • 격하다 : (1)필요한 자격을 갖추고 있지 못하다.
  • : (1)누에가 집을 짓기 위하여 실을 토하여 고치를 만드는 일.
  • 견잠 : (1)고치를 지은 누에.
  • : (1)‘결결하다’의 어근. (2)어떤 요건이 빠져 있는 것.
  • 결이 : (1)어떤 일이 일어나는 그때마다. (2)경우에 따라서 가끔.
  • 결하다 : (1)얼굴 생김새나 마음씨가 지나칠 정도로 빈틈없고 곧다.
  • 결히 : (1)얼굴 생김새나 마음씨가 지나칠 정도로 빈틈없고 곧게.
  • : (1)본경(本經)을 설한 뒤에 다시 그 결론으로 요점을 추려 마무리한 경. 법화경 뒤의 관보현경, 열반경 뒤의 상법결의경 따위이다.
  • : (1)불도를 수행하는 데 장애를 없애기 위하여 비구의 의식주(衣食住)를 제한하는 일. 일정한 장소에 거처하고, 남은 음식을 간직하여 두지 않고, 옷을 벗지 않아야 한다. (2)밀교에서, 마군의 장난을 없애기 위하여 인명법(印明法)에 따라 제정한 도량의 구역. (3)불도를 닦는 데에 장애가 될 만한 것을 들이지 않는 지역. (4)맥이 한 번씩 건너뛰면서 가슴이 두근거리는 증상.
  • 계지 : (1)불도를 닦는 데에 장애가 될 만한 것을 들이지 않는 지역.
  • 계하다 : (1)불도를 수행하는 데 장애를 없애기 위하여 비구의 의식주(衣食住)를 제한하다. 일정한 장소에 거처하고, 남은 음식을 간직하여 두지 않고, 옷을 벗지 않아야 한다.
  • 고삼 : (1)조선 시대에 남자아이가 두루마기나 창옷 위에 입던 예복. 양옆 겨드랑이 부분에 트임이 있으며 깃, 도련, 소맷부리는 검정 선으로 장식하고 금박을 하였다.
  • : (1)‘결곡하다’의 어근.
  • 곡하다 : (1)얼굴 생김새나 마음씨가 깨끗하고 여무져서 빈틈이 없다.
  • 곡히 : (1)얼굴 생김새나 마음씨가 깨끗하고 여무져서 빈틈이 없이.
  • : (1)곤장으로 죄인을 치는 형벌을 집행하던 일.
  • 곤하다 : (1)곤장으로 죄인을 치는 형벌을 집행하다.
  • : (1)물결이나 음파 따위에서 가장 낮은 부분.
  • : (1)과업을 쉼. (2)학생이 수업이나 강의 시간에 빠짐. (3)열매를 맺음. 또는 그 열매. (4)어떤 원인으로 결말이 생김. 또는 그런 결말의 상태. (5)내부적 의지나 동작의 표현이 되는 외부적 의지와 동작 및 그곳에서 생기는 영향이나 변화. (6)물건을 싸서 동여맴. (7)줄기직 따위로 관을 싼 위에 숙마줄로 밤얽이를 쳐서 동임.
  • 과값 : (1)결과로 얻게 되는 값이나 양. ⇒규범 표기는 ‘결괏값’이다.
  • 과 강조법 : (1)부동산 계약을 유도하는 방법의 하나. 부동산에 투자하여 이득을 본 실제 사례를 제시하는 등 부동산 구입으로 인한 결과를 강조하여 소비자의 결정을 유도한다.
  • 과격 : (1)의미격의 한 종류로, 행동이나 사건의 결과로 생기는 사물이나 존재를 나타내는 격. 예를 들어 “그는 열심히 노력하여 매우 훌륭한 사업가가 되었다.”에서 열심히 노력한 결과로 이루어진 ‘사업가’가 이에 해당한다.
  • 과 공정성 : (1)생산의 결과가 공평하고 올바르게 나오는 성질.
  • 과 과다 : (1)작물체가 감당하기에 힘들 정도로 열매가 지나치게 많이 맺힌 상태. 한정된 양분에 대해 경쟁해야 하기 때문에 과실의 크기가 작아지고 품질도 떨어진다. 과실의 품질을 위해 적과를 통해 결과량을 조절해 준다.
  • 과기 : (1)열매를 맺는 시기.
  • 과년 : (1)다년생 과실나무에서 열매를 맺는 해. 과실나무는 적절한 관리가 이루어지지 않으면 한 해는 열매가 많이 맺히고 한 해는 열매가 없거나 적게 맺히는데, 이때 열매가 많이 맺히는 해를 가리킨다.
  • 과량 : (1)작물에 맺혀 있는 열매의 수량. 과실의 품질 향상을 위해 전정, 적화, 적과 등을 실시하여 열매의 수량을 인위적으로 조절한다.
  • 과론 : (1)어떤 일의 원인이나 경과는 생각하지 않고 오직 결과만을 가지고 하는 논의. (2)행위의 동기와는 상관없이, 행위의 결과나 남에게 끼치는 영향을 도덕적 판단의 대상으로 삼는 윤리설.
  • 과론적 : (1)결과론에 바탕을 둔. 또는 그런 것.
  • 과모지 : (1)열매가지가 붙어 나오는, 지난해에 먼저 자란 가지.
  • 과목 : (1)‘결과수’의 북한어.
  • 과물 : (1)어떤 일 따위를 끝맺으며 만들어 낸 물질적인 성과.
  • 과 반가치 : (1)불법의 실체가 법익을 침해하거나 침해할 위험이 있다고 보는 입장. 형법의 기능을 법익 보호로 보며, 위법성의 본질은 법익의 침해와 위험에 있다고 본다.
  • 과범 : (1)일정한 외부적 행위 이외에 일정한 결과의 발생까지를 범죄의 구성 요건으로 하는 범죄. 살인죄, 상해죄 따위이다.
  • 과부문 : (1)일부 언어의 종속 복합문에서, 주절 내용의 결과를 나타내는 종속절. 주절의 뒤에 있으며 접속사로 연결된다.
  • 과 불법론 : (1)불법의 본질이 결과 반가치에 있다는 설. 객관적인 평가 규범을 위반하는 것을 불법으로 이해하고, 주관적인 의사 결정 규범 위반은 책임 판단의 기초로만 작용한다.
  • 과 불법설 : (1)공무원의 직무상 위법한 행위 등으로 국가가 국민에게 손해를 끼친 경우에 국가 배상 책임이 성립하는데, 그 요건의 하나인 위법성 여부와 관련해서 공무원의 행위의 위법성을 강조하는 행위 위법설과는 달리 민법상 불법 행위와 유사하게 결과의 측면을 강조해서 위법성을 판단하려는 견해.
  • 과 상관관계 : (1)고조파 일그러짐과 상호 변조 일그러짐이 모두 비선형 진폭에 의하여 야기되는 현상.
  • 과 선택주의 : (1)‘국제 사법’에서 준거법을 결정할 때, 후보가 되는 복수의 법률을 실제로 적용해 보아 그 적용 결과 중 사안의 해결에 가장 적합한 것을 준거법으로 하는 방법.
  • 과설 : (1)행위의 동기와는 상관없이, 행위의 결과나 남에게 끼치는 영향을 도덕적 판단의 대상으로 삼는 윤리설.
  • 과수 : (1)열매를 맺는 나무.
  • 과 수 : (2)과수나무에 과실이 맺힌 개수.
  • 과 습성 : (1)과실나무가 그 종류에 따라 각각 다르게 열매를 맺는 습성. 가지치기하기 위하여 중요하다.
  • 과 어미 가지 : (1)열매가지가 붙어 나오는, 지난해에 먼저 자란 가지.
  • 과 연령 : (1)과실나무가 열매를 맺기 시작하는 나이.
  • 과원 : (1)열매를 맺는 과수원.
  • 과 위법론 : (1)침해 결과 발생 시, 그 결과를 발생시킨 행위는 위법성 조각 사유가 없는 경우 위법한 것으로 보는 이론.
  • 과 윤리 : (1)행위의 동기와는 상관없이, 행위의 결과나 남에게 끼치는 영향을 도덕적 판단의 대상으로 삼는 윤리설.
  • 과율 : (1)열매를 맺는 비율.
  • 과의 계통 오차 : (1)우연에 의한 것이 아니라, 어떤 규칙에 따라 발생하는 것으로 보이는 오차. 측정 장치, 방법 따위를 통해 원인을 찾아내어 보정할 수 있다.
  • 과의 우연 오차 : (1)우연히 발생하는 오차. 원인을 알 수 없기에 제어하거나 보정할 수 없다.
  • 과적 : (1)어떤 원인으로 생기는 결말의 상태로 되는. 또는 그런 것.
  • 과적 가중범 : (1)고의에 의한 범죄로 행위자가 예측하지 못했던 중한 결과가 발생한 경우 그 형이 가중되는 범죄. 상해를 가하려다가 예기치 않게 사람을 죽인 경우 따위이다.
  • 과적 고장 : (1)다른 고장에 의하여 직접적 또는 간접적으로 발생하는 고장.
  • 과적 손해 : (1)직접적으로 입은 손해는 아니나 계약 불이행이 원인이 되어 결과적으로 입은 손해.
  • 과 전시 : (1)지도 대상자들이 일하는 현장에서 그들 중 대표자가 직접 새로운 품종을 재배하거나 새로운 기술을 영농에 적용하여 그 효과를 지도 대상자들이 직접 보게 하여 스스로 혁신 사항을 수용하게 하는 지도 방법.
  • 과절위 : (1)꽃이 피거나 종자가 맺히는 줄기 부위.
  • 과 제거 청구권 : (1)물권적 청구권(物權的請求權)의 하나. 물권의 완전한 실현이 점유의 상실 이외의 방법으로 방해를 받고 있는 때에 침해자에 대하여 그 방해를 제거하여 달라고 청구하는 권리이다.
  • 과 주소 : (1)연산의 결과가 기억될 장소의 주소.
  • 과주의 : (1)어떤 행위에 대해서 그 결과의 가치를 기준으로 하여 옳고 그름, 선하고 악함 따위를 판정하는 입장.
  • 과주의자 : (1)결과주의를 믿거나 주장하는 사람.
  • 과주의적 : (1)어떤 행위에 대해서 그 결과의 가치를 기준으로 하여 옳음과 그름, 선함과 악함 따위를 판정하는. 또는 그런 것.
  • 과 중심주의 : (1)일을 진행할 때, 원칙이나 과정보다 결과를 중요하게 생각하는 주의.
  • 과지 : (1)과실나무에서 꽃눈이 달려 이듬해에 꽃이 피고 열매를 맺는 가지. (2)결과를 적어 놓은 종이.
  • 과 지상주의 : (1)일의 과정보다도 일의 결과를 가장 으뜸으로 삼는 생각이나 태도.
  • 과 지선 : (1)갈등을 해결하기 위하여 의사 결정 나무 분석 기법을 이용할 때, 필요한 구성 요소로 나무 구조 기법의 흐름을 보여 주는 나뭇가지 형태의 선.
  • 과 지향 : (1)의도나 과정보다 일의 결과를 중시하는 방향으로 나아감.
  • 과 지향 모의실험 : (1)결과를 만들어 내는 과정보다 최종 결과가 더 중요하게 고려되는 모의실험.
  • 과 지향적 리더십 : (1)도전적인 작업 목표를 설정하고, 작업의 과정보다는 그 성과를 강조하는 리더십.
  • 과 지향적 정부 : (1)정책에 투입된 것이나 그 과정보다 정책의 결과에 중점을 두는 정부.
  • 과 책임 : (1)고의나 과실이 없더라도 손해의 결과에 대하여 책임을 지는 일.
  • 과 척도 : (1)전역이나 국가 방위 전략 모의 수준에서의 작전 소요가 최종 결과에 어떠한 영향을 미치는지를 정의하는 측정 단위.
  • 과 출력 확장 기능 : (1)계산 결과의 자릿수가 계산기가 출력할 수 있는 자릿수를 넘는 경우에, 연속된 여러 연산에 의한 결과를 표시하거나 인쇄하는 기능.
  • 과치 : (1)결과로 얻게 되는 값이나 양.
  • 과표 : (1)수의 계산이나 문제를 풀 때에, 귀결된 식의 앞에 쓰는 부호 ‘∴’의 이름.
  • 과하다 : (1)과업을 쉬다. (2)학생이 수업이나 강의 시간에 빠지다. (3)열매를 맺다. (4)어떤 원인으로 결말이 생기다. (5)물건을 싸서 동여매다. (6)줄기직 따위로 관을 싼 위에 숙마줄로 밤얽이를 쳐서 동이다.
  • : (1)줄기직 따위로 관을 싼 위에 숙마줄로 밤얽이를 쳐서 동임.
  • 관바 : (1)관을 동일 때 쓰는, 숙마로 꼰 굵은 바.
  • 관삭 : (1)관을 동일 때 쓰는, 숙마로 꼰 굵은 바.
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초성이 같은 단어들

(총 141개) : 가, 각, 간, 갇, 갈, 갉, 갏, 감, 갑, 값, 갓, 강, 갖, 갗, 개, 객, 갠, 갤, 갬, 갭, 갱, 갸, 갹, 걈, 걍, 걔, 걘, 거, 건, 걸, 검, 겁, 겂, 것, 겄, 겇, 겉, 게, 겍, 겐, 겔, 겝, 겟, 겠, 겡, 겥, 겨, 격, 견, 겯, 결, 겸, 겹, 겻, 경, 겿, 곁, 계, 고, 곡, 곤, 곧, 골, 곬, 곰, 곱, 곳, 공, 곶, 곷, 곻, 과, 곽, 관, 괄, 괌, 광, 괘, 괙, 괜, 괠, 괨, 괭, 괴, 괵, 괼, 굄, 굉, 교, 굠, 굥, 구, 국, 굮, 군, 굳, 굴, 굼, 굽, 굿 ...

실전 끝말 잇기

결로 끝나는 단어 (808개) : 농가요결, 별형련결, 핀 연결, 방광 구불결장 연결, 야전 정비 종결, 광물결, 일치가결, 원안 의결, 짧은물결, 식도 잘록창자 연결, 전부 판결, 궤결, 팔팔결, 위 작은 잘록 창자 연결, 개결, 비탈층결, 척결, 협조형 문제 해결, 하이픈 연결, 료결, 양방향 선택 연결, 대심 판결, 액체 질소 동결, 균온 처리 동결, 간결, 돌결, 한결, 지시 평결, 대동단결, 느릅결 ...
결로 끝나는 단어는 808개 입니다. 그리고 이 페이지에서 확인할 수 있는 것처럼, 결로 시작하는 모든 글자 단어는 1,859개 입니다.

🦉 이런 동물 속담도 있었네?